|
Дискретный МИР
|
|
| Vargan | Дата: Среда, 06.08.2014, 14:02 | Сообщение # 1 |
 Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| Дискретность и непрерывность материи Что же такое физическое поле? Можно ли представить его наглядно с помощью простых, доступных нашему пониманию образов? Как оно соотносится с представлениями о частицах вещества? Самое простое представление о поле дает сплошная среда, например вода, заполняющая некоторую область пространства (или же вообще все пространство) . Эта среда может иметь в разных точках, например, различную плотность или температуру, по-разному двигаться. Именно конкретное физическое свойство среды, разное в разных точках и доступное для измерений, физически определяет поле. В связи с этим различают поле температур, поле скоростей, силовое поле и т. д. В философском плане разделение мира на тела и частицы, с одной стороны, и сплошную среду, поле и пустое пространство – с другой, соответствует выделению двух крайних свойств мира – его дискретности и непрерывности. Дискретность означает – «зернистость», конечную делимость пространственно-временного строения и состояния предмета или объекта, его свойств и форм движения (скачки), тогда как непрерывность выражает единство, целостность и неделимость объекта, сам факт его устойчивого существования. Для непрерывного нет границ делимого. В математике этим философским категориям соответствуют дискретное множество натуральных чисел и непрерывное множество (континуум) действительных чисел. Для точного пространственно-временного описания свойств сплошной среды (и поля) был разработан специальный раздел математики. Дискретные и непрерывные свойства мира в рамках классической физики первоначально выступают как противоположные друг другу, отдельные и независимые друг от друга, хотя в целом и дополняющие общее представление о мире. И только развитие концепции поля, главным образом для описания электромагнитных явлений, позволило понять их диалектическое единство. В современной квантовой теории это единство противоположностей дискретного и непрерывного нашло более глубокое физико-математическое обоснование в концепции корпускулярно-волнового дуализма. После появления квантовой теории поля представление о взаимодействии существенно изменилось. Согласно данной теории, любое поле не является непрерывным, а имеет дискретную структуру. Например, электромагнитное взаимодействие в квантовой теории поля является результатом обмена частиц фотонами – квантами электромагнитного поля, т. е. фотоны – переносчики этого поля. Аналогично другие виды взаимодействия возникают в результате обмена частиц квантами соответствующих полей. Например, в гравитационном взаимодействии, как предполагается, принимают участие гравитоны (их существование пока экспериментально не подтверждено). Согласно полевой концепции, участвующие во взаимодействии частицы создают в каждой точке окружающего их пространства особое состояние – поле сил, проявляющееся в силовом воздействии на другие, частицы, помещенные в какую-либо точку данного пространства. Первоначально выдвигалась механическая интерпретация поля как упругих напряжений гипотетической среды «эфира». Теория относительности, отвергнув «эфир» как особую упругую среду, вместе с тем придала фундаментальный смысл понятию поля как первичной физической реальности. В современной квантовой физике на роль «эфира» может претендовать новый возможный вид материи – физический вакуум. Первые представления о нем дал один из создателей квантовой теории поля английский физик П. Дирак (так называемое «море Дирака»). Хотя вакуум мы непосредственно не видим (он прозрачен для электромагнитных излучений и не оказывает никакого сопротивления движению материальных частиц и тел), но все же он может проявляться при взаимодействии с ним тех же частиц или электромагнитных волн (гамма-квантов), обладающих достаточной энергией. Если эта энергия превышает удвоенную энергию покоя, например, электрона, то гамма-квант при наличии еще одной частицы (атомного ядра) может, сам исчезнув, породить пару электрон–позитрон, как бы «вырванную» из вакуума. Есть и другие свидетельства в пользу физического вакуума. В истории физики за последние 300 лет предложены по крайней мере четыре разные концепции «эфира»: абсолютное пространство Ньютона, светоносный эфир Гюйгенса, гравитационный эфир Эйнштейна и физический вакуум Дирака. Насколько оправдается интуиция физиков о существовании в природе особой среды – физического вакуума, покажет только будущее.
Один во Всём, Всё в Одном
|
| |
| |
| Vargan | Дата: Среда, 06.08.2014, 14:08 | Сообщение # 2 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| Дискретность (и непрерывность)- свойства объектов природы, общества и мышления, обобщаемые в специальных научных, общенаучных и философских понятиях, отражающих их строение, структуру и происходящие процессы. Д. (по-лат. discretus) означает «прерывистый», состоящий из отдельных частей, раздельный. Синонимы понятия Д. - атомистичность, диффузность и дифференциация, зернистость, корпускулярность, нецельность. Это также раздробленность, точечность. фрагментарность (от лат. fraction – доля, часть) и др. Н. в философии и науке часто обозначается термином «континуальный» (от лат. continuum – непрерывный, сплошной). Но Н. - близка по смыслу к цельности и целостности, единству, неразрывности и др. Д. и Н. суть противоположности, которые отображают как делимость объектов любого рода, а также единство целого. Речь идет о дискретном как о множестве и «скоплении» объектов («атомов» или «корпускул», элементов) разного рода. Но они бывают связаны в системе (т.е. в чем-то целом) многообразными отношениями и связями. Противоположность и связь Д. и Н. здесь относительна и условна, но если не было бы Д., то не было бы Н. и, наоборот. Мы найдем понятия Д. и Н. в философских теориях бытия (онтологии) и в теориях познания (гносеологии или эпистемологии) в виде общего учения о прерывности и Н. мира. Бытие и время жизни объектов разного рода в данных условиях опирается на единство Д. и Н. Они связаны также с феноменами (и понятиями) строения, системы и структуры, организации и элемента, конечного, бесконечного и др. При данном типе строения Д. и Н. основаны на определенных отношениях, связях, взаимодействиях и свойствах более простых элементов на базе структурирования, складывания, соединения, распада и др. Чтобы понять их значение для темпорологии, надо знать природу самих Д. и Н., а также свойства, формы и уровни действительности и мышления, сочетающиеся в данных условиях. Согласно диалектике, взаимодействие Д. с Н. как полюсов создает движущее противоречие развития данного целого и его частей. Его обеспечивают различные механизмы изменения количества, качества, меры, разнообразия, формы и структуры, строения, состава, организации и др. В итоге, Д. и Н. - это диалектически взаимосвязанные и дополняющие друг друга, но противоположные по смыслу феномены и понятия (см.: А.Г.Спиркин. Непрерывность и прерывность …, с. 433-34).
Абстрактнее, говоря на языке математики, Д. обозначает величины, между отдельными значениями которых заключено лишь какое-то конечное число их других значений. Вместе с тем, на деле, Н. вовсе не монотонно и единообразно, а это все же некое многообразие. В геометрии под Н. обычно понимают совокупность всех точек на прямой или на её отрезке. В теории чисел, - это просто бесконечное множество всех действительных чисел, например, - всех дробей, заключенных между любыми двумя действительными целыми числами (как между 0 и 1 и т.п.) (см.: Большой словарь …, с. 219, 328). В принципе, Д. и Н. – одни из главных понятий математики, например, арифметики и теории чисел, дифференциального и интегрального исчисления (как исчисления бесконечно малых), теории непрерывных функций. В дискретном и интервальном анализе, вычислительной математике и др., как правило, изменение какой-либо физической величины во времени – это изменение, происходящее через определенные промежутки времени (скачками). Д. и Н. - важнейшие понятия наук: от механики и физики до современной теории фракталов, а также и других наук, или они являются прямо их предметами.
Д. и Н. находятся непосредственно в основах философии и наук о материи и движении, в теориях пространства и времени, строения и структуры мира, отношениях вещества и поля, в биологии, социологии, логике и др. В теориях времени посредством Д. и Н. раскрывается объективное строение времени и его общего хода, а также последовательность событий и действии объектов разной природы, операций с ними, хронометрии (измерения хода времени), и т.п. Все концепции времени разделяют на статические и динамические, а также субстанциональные (от лат. substantia – сущность) и реляционные (от лат. relation - отношение). Но из них ни одна до сих пор не признана общепризнанной и доминирующей, они лишь сочетаются в смешанные по типу концепции (см.: Молчанов Ю.Б. Четыре концепции …).
В истории в ходе анализа сути Д. и Н. в философии, с одной стороны, появились и атомизм Демокрита (460-371 гг. до н.э.) и много позже монадология (от греч. monas - единица) Дж.Бруно (1548-1600) и Г.Лейбница (1646-1716, а с другой - идеи атома и «поля» в естествознании. Монадология Лейбница – это учение о центрах сил, простых элементах целостностей разного рода, включая наше тело (в нем исходная монада – бог, а из него излучаются все монады; душа – это одна из них). Поле же, физическое, например, – это пространство, континуум, в котором проявляется действие каких либо взаимодействий, сил и энергий. История философии и науки наполнена дискуссиями о соотношении движения и покоя, попытками гипостазировать смысл и значение или того или другого. С этим было связано учение элеатов о неподвижности бытия, как у Парменида (ок. 540-480 до н.э.). Он учил: «Оно есть», и потому неподвижно и т.п. Это и апории Зенона, и дискуссии о направленности движения. Заметим, что для естествознания вплоть до ХХ века характерно линейное представление о движении и времени. Все это создало основу для атомизма и т.н. «холизма» (от греч. holos – целое), которые связывают фрагментацию мира на части с его целостностью и пространственно-временными масштабами. Теперь они представлены в обобщающих теориях сетей, систем и структур, в теориях мегамира, макромира, микромира и в общей картине мира. Идеи нелинейности движения и времени связаны с развитием вероятностных теорий и синергетики.
В рамках теорий времени все это преломляется в проблеме Д. и Н. самого времени. Исторически, Д. и Н. времени (и пространства) выводилась из самих свойств материальных (и идеальных) объектов разного рода (см. Аронов Р.А. Непрерывность и дискретность …, с. 80). В физике микромира, например, есть представления как о Н. времени, так и о квантах времени в масштабах пространства порядка 10-16см и времени 10-26 сек (см.: Барашенков В.С. Проблемы субатомного …, с.53-54). Выдвигалась также идея существования атома времени – «хронона» (см.: Вяльцев А.Н. Дискретное …, с. 74-76). А.И.Вейник из Беларуси считает, что имеется особое «хрональное» вещество, американец А.Абиан считает время такой же сущностью, как и масса, что оно квантуется, но, в принципе, сегодня решение этих вопросов в виде чистого субстанционализма спорно (см.: Новые идеи …, с. 2; 7). Вместе с тем, нельзя спутывать реальное физическое время и его свойства с концептуальным представлением времени, т.е. абстрактным и во многом гипотетичным по своему описанию (см.: Барашенков В.С. Проблема «субатомного» …, с. 5). Более того, ещё Р.Декарт (1596-1650) предлагая различать время и длительность существования, говорил, что длительность это фундаментальное свойство материальных вещей, а время – это только модус (лат. modus – мера и способ существования, вид или характеристика бытия, события) нашего сознания, сознающего эту реальность.
В целом, для понимания вопросов о смысле Д. и Н. и их взаимосвязи в контексте также теорий времени надо выделить три аспекта: 1) философский, 2) общенаучный и специальный научный а, затем уже, 3) собственно темпорологический. В истории философии и естествознания понимание Д. и Н. прошло (или совершает) четыре этапа развития: 1) натурфилософский, 2) механический, 3) химический и физический вместе, 4) современный. В последних двух все это происходило на основе развития электродинамики, теории относительности и квантовой механики, единой теории поля, термодинамики с синергетикой и открытия темной материи и энергии на рубеже XX и XXI вв. Отметим, что в физике и химии мы встретим Д. прежде всего в научной атомистике как теории материи (atomos - по-греч., неделимый), и она представлена исторически в классической механике и оптике, в химической атомистике, в молекулярно-кинетической теории газов в физике, в квантовой механике и др. Кратко о них:
1. Согласно античному атомизму, если несколько утрировать, все в мире из атомов и между ними пустота, связь атомов возникает случайно, спонтанно. Противоречие Д. и Н. в эту эпоху было заострено Зеноном из Элеи (ок. 490 – 430 до н.э.) в знаменитых апориях (парадоксах) движения («Ахиллес», «дихотомия», «ристалище», «стрела»). Американский физик Р.Пенроуз пишет, что «стандартное разрешение парадоксов Зенона основывается больше на математическом понятии континуума, чем на природе самого пространства-времени», а решение их теперь происходит через предельный переход. Но «совсем не очевидно, - говорит он, - что непрерывное описание соответствует действительности в достаточно малых масштабах» размером с радиус элементарной частицы порядка 10-13 см» (см.: Пенроуз Р. Структура пространства-времени …, с.11-12). Посредством введения атома как гипотезы древние философы видимо пытались устранить «дурную бесконечность» при описании всего сущего, которая неизбежна, если роль Д. преувеличить.
2. В Новое время, Г.Лейбниц, идя вслед за Аристотелем (384/383-322/321 гг. до н.э.), считал время одним из типов отношений, а Н. - универсальной характеристикой мира: так что, нигде в мире нет никаких перерывов, пробелов и «все связано со всем». Эта концепция Н. целиком вытекает из гипотезы абсолютной связности и слитности мира как целого, в том числе, в топологическом смысле. Связность при этом понимается как наличное взаимодействие, взаимная обусловленность и нерасторжимость любых двух моментов существования объектов любого рода.
3. На базе диалектической логики возможен синтез этих подходов, и он характерен для современной науки. Но об этом – ниже.
Вообще, история атомизма – это повесть о великих открытиях физики и химии, о триумфах научной мысли в истории человечества. Истоки его - размышления древних о причинах таких явлений, как испарение жидкости и выпадение росы, разбавление жидкостей (например, вина) и растворение в них твердых веществ (например, солей), создание сплавов металлов и многих других явлений. Сам атомизм в своем развитии проделал ряд этапов: это - (1) атомизм натурфилософский, (2) механический атомизм XVII – XVIII вв., (3) химический атомизм XIX в., и (4) современный физический атомизм - ХХ в. Рассмотрим эти этапы.
1) В довольно правдоподобной форме обобщение этих фактов произошло сначала в древней индийской, китайской и греческой философии. В последней (именно, в натурфилософии греков), это обобщение связано с поисками простейших первоначал мира. У Демокрита, мы найдем идеи, точнее, – гипотезы о существовании амеров (мельчайших, точечных частей пространства), атомов (мельчайших частиц вещества, не делящихся дальше), как первоосновы мира. С этого момента начинается развитие и атомизма вообще, – как учения о Д. строения мира. Идеи атомизма продолжили и развили в Греции Эпикур (342/41 – 271/70 гг. до н.э.), позднее, в Риме, - Лукреций Кар (96 г. до н.э. – 55 г. н.э.), и др. (см.: Кедров Б.М. Атомизм // Большая советская …, т. 2, с.395-97). Основные идеи античного атомизма сочетаются с динамизмом. По Демокриту - и душа состоит из атомов. Древние атомисты считали Н. материи кажущейся, приблизительной, условной. Современник Демокрита Платон (427-347 гг. до н.э.) был яростным противником атомизма, он всю жизнь собирал рукописи с работами Демокрита и их сжигал. Не случайно, что о взглядах Демокрита мы знаем лишь из позднейших пересказов, том числе и. Аристотеля, который тоже был против атомистики (см. об этом: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях …, с. 213, 371, 373; Аристотель. Метафизика // Соч. в 4-х тт. Т. 1, с. 134, 135, 215, 301, 375-77, 381).
Гипотеза о Д. времени занимает важное место в атомистике древних. Об этом рассказывает Аристотель. По-видимому, время у них складывается из ничтожных по длительности и больше неделимых мгновений. Вместе они образуют моменты единого для всего мира «настоящего времени» или «теперь». События, происшедшие в одно и то же мгновение, – одновременны. Фактически, это была первая версия т.н. «абсолютного времени». Изначально, в основе этого атомизма лежала идея о тождестве строения макро- и микрокосмоса: природа, будучи единой, должна быть устроена и в малейшей своей части так же, как и в величайшей. Эта идея в ХХ веке воплотилась сначала в планетарной модели атома Э.Резерфорда (1871-1937). Она стала основой и системно-структурного фундаментализма ХХ века (как у А.А.Богданова в его тектологии и Л.фон Берталанфи и др. в общей теории систем, в органицизме). Однако научное открытие атомов вещества произошло раньше всего в химии.
2) Развитие механики в XVII – XVIII вв. сначала привело к созданию механических моделей атомов. Так, в «механике контактов» сцепление их друг с другом описывалось с помощью крючочков, зубчиков как в колесиках механизмов и т.п. В «механике сил» (в динамике) их сцепление объяснялось наподобие гравитации. Вводятся силы отталкивания. Здесь для атомов важна не их форма, а наличие веса. Особой ветвью этой механики было учение об атомах хорватского физика Р.Бошковича (1711-1787), сочетающее монадологию Лейбница и силовые идеи Ньютона (1643-1727). Здесь уже сочетаются идеи Д. материи с движением. Лучевая оптика Ньютона – корпускулярная. В ней имеется представление об абсолютном времени, которое протекает безотносительно к чему-либо внешнему равномерно и иначе называется длительностью, т.е. время здесь субстанционально. Но Ньютон говорит и об относительном времени, как обыденном, постигаемом чувствами, которое безотносительно к истинному математическому по природе времени. О нем нельзя вообще говорить вне контекста отношений с какими-либо избранными естественными или специально выбранными местами пространства (точками, телами, системами, «началами отсчета», реперами, событиями или состояниями объектов разного рода). Время было метризовано с помощью часов, и подобно пространству получило в уравнениях движения математическое воплощение. Оно (как и пространство) суть вместилище самих себя и всего существующего. Механика с ее потребностями точного измерения времени вызвала к жизни не только концептуальное развитие теорий времени, но и практическое, измерительное и инструментально-ориентированное развитие всей науки, включая темпорологию. И если абсолютное время носит континуальный характер, то метризованное время в реальном измерении его за счет введения единиц времени: секунд, минут, часов, суток, лет и т.п. - дискретно Вместе с тем, в оптике сложилось и континуальное направление – волновая теория света Гюйгенса – Френеля.
3) Химический атомизм, опираясь на взгляды Ньютона, создал впервые в Англии Дж.Дальтон (1766-1844). Он ввел представление об атомном весе, специфическом для каждого сорта атомов вещества. Атом в химии – самая маленькая порция вещества определенного вида. Появилось представление о молекулах как сочетании атомов, образующих все многообразие вещества в природе. Единицей атомного веса стал атом водорода. Впоследствии эти результаты привели русского химика Д.И.Менделеева (1834-1907) к созданию знаменитой химической периодической «системы Менделеева», обладавшей большими эвристическими возможностями для открытия новых и новых элементов. В XIX веке усилиями А.Купера и Ф.Кекуле была развита идея валентности, объяснение которой, как и химизма вообще, осуществила уже физика в атомной теории Н.Бора (1885-1962). Между тем, происходит познание новых видов движений и соответствующих им законов. Мы сегодня уже хотим узнать верхние и нижние границы химизма (например, есть ли т.н. “остров стабильности” в районе 120 номера таблицы Менделеева). Сейчас возникли вопросы о влиянии на наш мир темной материи и движения, роли нейтрино в рамках этой материи и др. вопросы.
4) Современный физический атомизм начинается с открытия в 1897 г. английским физиком Дж.Томсоном (1856-1940) электрона – «атома электричества». В 1900 появилась гипотеза квантов М.Планка (1885-1962) и найдено, что энергия кванта ? = h?, где h – постоянная Планка (квант действия), равный 6,6*10-27 эрг*сек, ? – частота колебаний. В 1905 г. последовало введение понятия фотона как электромагнитного по природе «атома» света в теории фотоэффекта А.Эйнштейна (1879-1955). Затем был открыт дуализма волн и частиц, а в 1913 г. великим датским физиком Н.Бором создана квантовая модель строения атома. Теперь само понятие «атом» как «неделимый» утратило свой смысл. Дело в том, что в космических лучах и на ускорителях в ХХ в. были открыты десятки т.н. «элементарных частиц» и античастиц (антивещество вообще), а также их взаимопревращения. Все частицы делят на фермионы (они составляют вещество) и бозоны (переносчики взаимодействия). Первые делятся на лептоны (греч. leptos - легкий) и кварки, которые входят в состав протонов, нейтронов и др. – адронов (от греч. adros - сильный). Считается, что всего существует 12 фундаментальных частиц и столько же античастиц. Шесть из них кварки, остальные - это ряд частиц, таких как электрон, мюон, тау-частица и соответствующие им нейтрино и др. Они считаются в рамках обычного вещества и полей простейшими (несоставными). Их группируют в три поколения. Обычное вещество состоит из частиц первого поколения. Но мы еще не знаем до конца мир элементарных частиц.
В современной физике синтез Д. и Н. происходит в теориях поля, где частицы отображаются как сингулярности (от лат. singularis – отдельный, особый) соответствующих полей. В теориях т.н. «великого объединения» пытаются синтезировать четыре типа взаимодействий – гравитационное, сильное, слабое и электромагнитное и создать единую теорию поля. Усилился также интерес к теории струн, где частицы представляют в виде крохотных струн, имеющих собственную частоту колебаний. Взаимопревращение противоречивых характеристик вещества и полей отображалось сначала в электродинамике К.Максвелла, позднее - в теории электрона Лоренца – Пуанкаре в преобразованиях Г.Лоренца и в теории относительности Эйнштейна. Новое его понимание возникло в формах универсальных для микромира взаимодействий вещества и антивещества, частиц и античастиц, частиц и волн (т.е. Д. и Н.). Все это содержится в основных принципах квантовой механики. Но теперь появились вопросы о влиянии на наш мир темной материи и движения, о роли нейтрино в мироздании и др. вопросы, хотя разделение энергетического состояния электронов на тонкие подуровни в условиях т.н. “вакуума” было установлено еще в 60-е гг. ХХ века. Открытие темной материи и энергии, как кажется, не привело к отказу от идей Д. и квантов. Они фундаментальны. Об их роли для науки на рубеже XXX и ХXI вв. очень ёмко и точно сказал известный американский физик Р.Фейнман. Когда журналисты его попросили выразить итоги физики ХХ века как можно короче, предполагая, что это будет завещано будущим ученым и сказано в условиях, когда все физики вдруг умерли, он ответил всего одним словом - «атом», и что остальное умные физики додумают сами. Но в какой-то «вакуум» наверно погружены и кванты темной материи и энергии! Тогда, не выполняется ли и здесь «принцип матрешки»?
По определению, Н. – неразрывная связь в бытии или переход в его становлении. Здесь действует закон, установленный Г.Лейбницем: «природа не делает скачков», ибо в ней все процессы сплошь состоят из скачков, и что в ней нет никаких пробелов и все связано благодаря переходам (см.: Непрерывность // Краткая философская …, с. 299-300). Вряд ли можно считать, что квантовая теория, где квант – атом энергии, оправдывает абсолютность квантования для всего микромира: каждый кантовый скачок в состояния электронов в атоме все-таки не происходит с бесконечно большой скоростью. Это вроде бы запрещено принципами релятивистской физики, кроме того, мы не знаем, что в это же время происходит с темной энергией и в её «среде».
В биологии мы видим, что Ч.Дарвин в своей эволюционной теории в основном придерживается везде принципа Н., но позже Г.де Фриз – объясняя мутации генов, абсолютизирует Д. (Непрерывность // Там же). Она, конечно, играет большую роль в учениях о структуре и эволюции живого (в биологии, - начиная с таксономии и кончая генетикой), в социологии, в экономике, в частных теориях строения и развития знания и познания, языка и мышления, в стандартной логике и др. Но мы найдем в континуальных по смыслу теориях поля Н. и др. Единства в науке насчет сути Д. и Н. не заметно.
Требует специального освещения современный (реляционный по природе) подход к природе времени, который недавно был обозначен как «ноумено-феноменологическая концепция» (НФК). Исторически она связана с т.н. «рядами Мак-Таггарта» (20-е гг. ХХ века), и получила современное развитие, например, в работах Разумовского. Ряды – это последовательности рефлектирующих событий, разные по субстрату: Они таковы:
A (события реальности) -> B (перцепций) -> C (ментальности) -> D (хронометрии) -> E (логики) (см.: Молчанов Ю.Б. Четыре …, с. 162-66; Разумовский О.С. Время: иллюзия …, и др.).
Справедливость НФК вытекает из следующего. Основное познавательное противоречие, с которым мы сталкиваемся, в том, что, психологически, человек воспринимает время как некую «реку времени», как поток событий. В обыденной жизни и в научном осмыслении сущности времени мы воспринимаем реальность в основном именно так. На деле, - это некий дискретно-непрерывный ряд «встреч» (взаимодействий) с состояниями и свойствами реальности, объектами разного рода, мира в целом, выделенными из мира как целого нашими чувствами, ощущениями, сознанием, нашей логикой и парадигмой научного мышления. Такие встречи, благодаря универсальности рефлексии, – всеобщее явление. Мы отображаем их в нашем сознании и мышлении в виде ряда дискретных по природе мысленных (и лингвистических) событий в формах слов-понятий и логики типа «если – то» и др. За ними (и с помощью их) следует т.н. «поток мышления». Но он упорядочен логикой, например, в голове у индивида - в формах языка и грамматики, а теоретически так, как это происходит в логике суждений и в концепциях науки.
В самой природе мы видим это в явлении метаболизма в живых системах. Смысл его может быть обобщен, как это сделано в работах А.П.Левича в «метаболической» концепции времени (см.: Левич А.П. Субституционное время …, с.57-69). На деле, перед нами парадокс движения и покоя, который, подверстывается под наше основное противоречие встречи Д. и Н. Логикой хронометрии и «часов» (а все в мире может быть часами) может быть как Д., так и Н. Оставаясь в рамках НФК, в случаях учета соотношения уровней и форм рядов, их роли, мы не уйдем от необходимости описывать специфику природы субстрата и событий в виде таких рядов. Ведь, логика последовательности в часах одна (дискретная), а в ментальности человека, - как та, так и другая, и к тому же трудно найти какие-то кардинальные идеи насчет роли характеристик, таких, как плотность состояний, частота событий, их интенсивность во времени и т.п. Так, вовсе не является заданной однажды величиной плотность молекул газа на уровне океана в земной атмосфере, размещение ионов в кристаллах разного рода в единице объема вещества, распределение частиц в случае их дифракции через щель в каких-то участках фронта волны в микромире и т.п. Их значения зависят от условий и собственного состояния частиц, иначе, – от элементов целого и его параметров вообще. Рефлективность субстрата рядов А…Е может вызывать у них разные следствия: 1) репликации форм Д. и Н., 2) их сглаживание, 3) угасание, 4) усиление, резонанс и др. И еще. В обществе, к примеру, частота экстраординарных событий в предкризисные периоды экспоненциально возрастает. Растет также неустойчивость целого, появляется расщепление направленности рядов событий (начиная с экстремумов этих характеристик) и последующих бифуркаций. Последний термин, обозначает как минимум раздвоение целого и переход к критической фазе эволюции, т.е. или к взрыву, к срыву в хаос, к турбулентности, к катастрофе, или к новому состоянию устойчивости т.п.
Литература
Алексеев И.С. Пространство и время // Физический энциклопедический словарь. М., 1983, с. 592-93; Аронов Р.А. Непрерывность и дискретность пространства и времени // Пространство, время, движение. М., 1971; Ахундов М.Д. Проблема прерывности и непрерывности пространства и времени. М., 1974; Барашенков В.С. Проблемы субатомного пространства и времени. М.: Атомиздат, 1979; Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961; Бройль Л., де. Революция в физике. М., 1963; Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987; Вяльцев А.Н. Дискретное пространство – время. М., 1965; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979; Кедров Б.М. Атомизм // Большая советская энциклопедия, т. 2. М, 1970., с. 395-97; Левич А.П. Субституционное время естественных систем // Вопросы философии, 1996, № 1; Непрерывность // Краткая философская энциклопедия. М., 1994, с. 299-300; Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М., 1977; Ньютон и философские проблемы физики ХХ века. М.,1991; Новые идеи в естествознании. СПб, 1996; Пенроуз Р. Структура пространства - времени. М.: Мир, 1972; Разумовский О.С. Время: иллюзия или реальность (К.Гёдель и вслед за ним) // Полигнозис, 1998, № 1, с. 35-42; Спиркин А.Г. Непрерывность и прерывность // Философский энциклопедический словарь. М., 1983; Хокинг С. От большого взрыва до черных дыр. Краткая история времени. М: Мир, 1990; McTaggart J.E. The Unreality of Time // Mind, Oct. 1908, v. 17, N 68; и др.
О.С.Разумовский
Источник
|
| |
| |
| Vargan | Дата: Среда, 06.08.2014, 14:15 | Сообщение # 3 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| Часть 1
ДИСКРЕТНОСТЬ ИЗМЕНЕНИЙ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА © Саркисов Владимир Айроевич кандидат экономических наук Контакт с автором: dona15@yandex.ru Аннотация В статье по возможности популярно приводятся основные положения философии, основанной на дискретности окружающего мира. Философия объединяет в себе все существующие философии, а более общая интерпретация представлений о мире позволяет достаточно просто понимать как “объяснимые”, так и “необъяснимые” явления. ____________________________________________________________________________________ Философия – наиболее общее описание мира. Под словом “мир” философия понимает все то, что человек видит, слышит, ощущает, представляет и называет “объектами познания” или просто “объектами” - небо, Солнце, Луну, звезды, вещи, деревья, животных, самого себя, других людей, звуки, свет, цвет, перемещение чего-то, еще что-то. Объекты – части мира, их проявления, в которых принято выделять мир независящий от сознания - объективный или материальный и зависящий – субъективный или идеальный. Необходимость приспособления к окружающим человека внешним условиям (сокращенно - в.у) заставляла его наблюдать за объектами, изучать, объяснять их поведение и использовать в своих целях. Человек выделял и запоминал одинаковое в объектах, что упрощало дальнейшее их использование и позволяло лучше приспособиться к в.у. Одинаковое для разных людей позволяло выделять одинаковое для всех или большинства и также способствовало лучшему приспособлению к в.у. Одинаковое, признаваемое всеми или большинством людей, считалось верным знанием или истиной, в противном случае - неверным или ложью. Например, утверждение “Солнце существует” – истина, а “Солнце не существует” - ложь. Истина и ложь относительны, так как истина “сегодня” может оказаться ложью “завтра”: раньше вращение Солнца вокруг Земли считалось истиной, сегодня – ложью. Истиной сегодня считается противопоставление мира материального и идеального, которое выделяет две группы философов. Одна группа истинной первоосновой мира считает мир материальный, другая – мир идеальный. Две истины определяли различие соответствующих философий материализма и идеализма и исторически сменяли друг друга, а сегодня делают невозможным объяснение многих явлений. Так, явления телекинеза отрицают само существование материализма, считающего эти явления ложью, а идеализм не отрицает и считает истиной; идеалисты признают существование Бога и считают это истиной, а материалисты отрицают и считают ложью. В то же время одинаковое в объяснении одних и тех же явлений объединяет материализм и идеализм в истинное учение о мире или единую философию, а разное - разъединяет, требуя дальнейших исследований в поисках истины. Такие исследования были предприняты в 2009г. в моей книге “Философия 21 века” (http://www.chronos.msu.ru/RREPORTS/sarkisov_filosofia-21v.pdf). Второе издание книги в 2012г. было дополнено разделом “Философия астрологии (основы общей теории)” (http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/12944.html) и является основой дальнейшего изложения. _______________ Философия основана на дискретности изменений окружающего мира. Рассмотрим принципиальное отличие дискретности от непрерывности. “Непрерывность” по-другому – непрерываемость каких бы то ни было изменений в.у, а “дискретность” - непрерывная прерываемость изменений в.у. Непрерывность и дискретность определяют два разных механизма изменений, один из которых ложный. Непрерывность – изначальное представление об изменениях в.у, кажущееся очевидным и не вызывающим никаких сомнений в их истинности. Непрерывность представляет время абстракцией, сопровождающей и измеряющей какие бы то ни было непрерывные изменения в.у. Непрерывность предполагает бесконечность пространства, так как на каком бы расстоянии от человека не находился источник воспринимаемых изменений в.у – в миллионах или миллиардах километров, эти изменения проявляются не прерываясь. Не допускается существование как нематериального, так и неподвластного Богу - абсолютно пустого пространства. Поэтому пространство непрерывно заполняется веществом, полем, еще чем-то. Для описания непрерывности используются бесконечные числа или числа с бесконечной точностью - сколь угодно малые и большие. Непрерывность делает невозможным одномоментность-одновременность каких бы то ни было изменений, так как любая точка-момент времени представляется состоящей из бесконечного числа других точек-моментов. В результате становится неопределенной точка-момент начала какого бы то ни было изменения. Поэтому разные изменения не могут начинаться в один и тот же момент времени - одновременно. Отсюда берут начало бесконечные споры о том, что раньше начинает проявляться или первично – материя или сознание. Мир представляется проявлением ни от чего независящего или объективного нечто, называемого соответственно “материей” или “Богом”, на которые человек влиять не может. В отличие от идеалистов материалисты считают возможным познание мира и пытаются объяснять еще непознанное. В то же время необъяснимые явления, противоречащие существующим представлениям, материалисты считают лженаучными и отвергают, а идеалисты – проявлением воли Бога. Идеализм и материализм объединяет признание существования свойства движения и философских законов диалектики в соответствующей интерпретации, знания в физике, астрономии, других науках, многие из которых были получены в отрыве от этих наук. Во времени этот отрыв увеличивался и соответственно уменьшалась востребовательность философии. Непрерывность сегодня не может помочь ученым в объяснении многих необъяснимых явлений и, прежде всего, в физике. Например: признается практически невозможным существующее и не требующее никаких доказательств влияние на человека удаленных на миллиарды километров Солнца, Луны, звезд, других небесных образований; для объяснений явлений микромира используются противоречащие здравому смыслу непрерывного мышления дискретные представления о мире, требующие считать свет одновременно частицей и волной, а скорость света независящей от скорости источника света. Дискретность – это непрерывно следующие друг за другом предельно воспринимаемые объектом изменения в.у, каждой их части – температуры, давления, цвета, света, других объектов, их перемещений, еще чего-то, изменения в.у “скачками”. Предел восприятия объектом каких бы то ни было изменений в.у – “момент-квант изменений”. Разные объекты могут иметь разные моменты-кванты изменений в.у, наименьший из которых – “квант изменений”. Каждый квант изменений предполагает следующий. Такую связь последовательно следующих друг за другом квантов изменений назовем “временномй”, а количество квантов изменений - “временем”. Время состоит из квантов, а квант времени – единица измерения изменений, меньше которой не существует. За пределами кванта времени для человека ничего не существует. Если бы не было квантов времени, было бы возможным восприятие бесконечно быстрых изменений - за бесконечно малое время, время равное нулю. Квант времени очень маленькая единица измерения изменений и воспринимается человеком только с помощью приборов. Без приборов человек воспринимает-ощущает промежуток времени больше кванта – момент времени, который отличается от кванта времени только количеством квантов. Момент-квант времени ограничивает физическое пространство объекта пределом его восприятия каких бы то ни было изменений-перемещений - “квантом пространства”, за которым объект не воспринимает никаких перемещений. Каждый объект – атом, клетка, любая частичка, предмет, растение, человек, еще что-то воспринимает перемещения только в пределах своего кванта пространства, “привязанного” к объекту при любых его перемещениях. Дискретность – изменения скачками, когда они есть и их нет. Поэтому каждый промежуток дискретного времени состоит из конечного числа точек–квантов времени, между которыми не может быть никаких других точек. Такие “провалы” характерны для дискретного времени. Для описания дискретности требуется использование конечных или счетных чисел, какими бы большими-“бесконечными” они не были. Квант времени можно уподобить остановке изменений-времени, которую постоянно нарушают изменения в.у, а начало каждого следующего кванта времени совпадает с концом предыдущего. Момент-промежуток времени больше кванта имеет и начало и конец, а начало каждого промежутка совпадает с концом предыдущего. Следующие друг за другом моменты-кванты времени определяют ход времени объектов. Ход времени объекта тем больше, чем больше его момент-квант времени и, наоборот. Изменения хода времени объекта связаны с изменениями самого объекта и, наоборот, так что ход времени атома несоизмеримо меньше момента-кванта клетки, клетки – человека, человека – Солнца, Солнца – созвездия и так далее. Мы живем и воспринимаем мир в пределах одного-определенного хода времени и можем не воспринимать мир с другим ходом времени аналогично тому, как можем не воспринимать изображения кадров кинопленки на киноэкране при увеличении скорости вращения киноленты. Моменты-кванты времени разных людей также отличаются на какое-то число квантов времени, обусловливая разное восприятие ими окружающего мира, но эти отличия позволяют людям общаться-обмениваться информацией. Поэтому все люди считаются существующими в реальном времени с одинаковым-усредненным моментом-квантом и воспринимают мир таким, каким он есть - реальным. Если предположить, что человек воспринимает изменения в.у аналогично кадрам кинопленки с постоянной частотой в 24 кадра в секунду, то момент-квант времени человека составит 1/24с=0,0427с, а квант пространства – 300000км/с : 1/24с=12500км. Но какими бы ни были моменты-кванты времени разных объектов, все они связаны-синхронизированы наименьшим из них - квантом времени. Для измерения разных изменений необходимо выбрать эталон изменений-времени. В качестве эталона каких бы то ни было изменений - перемещений, массы, температуры, давления, света, цвета, еще чего-то выбираются повторяемые изменения–перемещения Земли вокруг Солнца, Луны вокруг Земли, еще какие-то. Соответственно используется разное время – звездное, солнечное, лунное, астрономическое, астрологическое, атомное, местное, гринвичское, мировое, еще какое-то. Выбранная единица измерения времени становится ни от чего независящей – абсолютной единицей измерения любых изменений в отличие от всех остальных – относительных единиц. Например, если величина любых изменений для разных объектов в абсолютных единицах неизменна и равна одной секунде, то в эту же секунду величина определенного изменения - перемещения или веса в относительных единицах - метрах или граммах может быть разной. Время – мера-измеритель каких бы то ни было изменений. Изменения в.у предполагают существование, являются оборотной стороной того, что изменяется – “неизменностей в.у” или просто “неизменностей”. Под неизменностями мы понимаем все во в.у, что повторяется и воспринимается неизменным – тело, его часть, окраска, форма, перемещение, еще что-то. Повторяющаяся или относительная неизменность в.у - “память объекта” или просто “память”. Если нет повторяемой неизменности, то память себя никак не может проявить и говорить о памяти не имеет смысла. Восприятие человеком неизменности, постоянно повторяемой в каждом в.у в каждый момент-квант времени, создает ощущение пространства. Поэтому человек “не может забыть” или “помнит” и постоянно “вспоминает” пространство. В то же время пространство - ощущение настолько постоянное и неизменное, что с памятью никак не связывается. Но неизменности могут постоянно повторяться-сохраняться не в каждом в.у, не в каждый момент-квант времени, а постоянно-периодически или через определенные промежутки времени и проявляться тем, что мы называем “Солнцем”, “Луной”, “днем”, “ночью”, другими словами. Человек также “не может забыть” или “помнит” и постоянно-периодически “вспоминает” неизменности - Солнце, Луну, день, ночь, другие. Неизменности, повторяемые-сохраняемые постоянно-периодически, связаны с ощущением, которое мы называем “постоянной памятью”. Все остальные повторяемые неизменности связаны с ощущениями, которые мы называем “непостоянной памятью” или просто “памятью”. Например, движение машин на улице, полет самолета, покупка товаров в магазине, питание в ресторане, расписание занятий в школе, другие. Дискретность проявляет непостоянную память одновременно с постоянной. Отличие постоянной и непостоянной памяти относительно и связано только со временем существования неизменностей или одинакового. Без памяти - относительной-повторяемой неизменности было бы невозможным существование мира. Время неразрывно связано с памятью и пространством так же как изменение с неизменностью. Время, память и пространство - атрибуты мира. Определение. Время – это изменение, выбранное в качестве эталона для измерения разных изменений. Изменения-дискретная интерпретация наших представлений о мире позволяет формировать единую философию, обобщающую в себе все существующие и объясняющую как объяснимые, так и необъяснимые явления. Самыми общими или наивысшими законами мира являются свойства. Свойства мира не имеют причины, но являются причиной всего на свете. Свойство мира - движение. Первое известное свойство мира. Свойство движения обобщает способности всех объектов изменяться – изменять скорость, светимость, цвет, температуру, давление, еще что-то, являясь причиной изменений всего на свете. Дискретность делает изменения объекта и его в.у одномоментными, исключая даже возможность каких бы то ни было споров о первичности изменений объекта или в.у. Изменение в.у (объекта) в данный момент-квант времени или “квант изменений в.у (объекта)” будем называть также “квантом действия или воздействия в.у на объект (объекта на в.у)”. Имея в виду, что изменение в.у и объекта одномоментное, говорят об их “взаимодействии”. Способность объекта изменяться - энергия объекта. Истинность существования свойства движения сегодня ни у кого не подвергается никаким сомнениям и является признанным в любой философии. Определение. Энергия – способность объекта изменяться. Определение. Движение - свойство мира, обусловливающее способности объектов изменяться. Свойство мира – покой. Неизменность существует, значит, в моменты-кванты времени она повторяется-сохраняется, и, наоборот. Способность объекта повторять-сохранять неизменность – “инерция объекта”. Соответственно неизменность – проявление или реализация инерции или инерционных способностей объекта. В физике способности объектов изменяться-перемещаться с неизменной величиной скорости или повторять-сохранять скорость неизменной называют “свойством инерции”, истинность которого сегодня не подвергается никаким сомнениям в любой философии. Свойство покоя обобщает способности всех объектов сохранять любую неизменность в том или ином отношении. Определение. Инерция – способность объекта повторять- сохранять неизменность в том или ином отношении. Определение. Покой - свойство мира, обусловливающее способности объектов повторять-сохранять неизменность или инерционные способности объектов. Свойство мира – отражение. Неизменность в.у в каждый момент-квант времени предполагает установление взаимнооднозначного соответствия объекта с в.у, которое постоянно нарушают изменения в.у. Если бы не существовало взаимнооднозначного соответствия между объектами и их в.у, то невозможно было повторение чего бы то ни было. Свойство отражения обобщает способности всех объектов устанавливать в каждый момент-квант времени взаимно-однозначное соответствие с в.у или уравновешиваться в.у. Уравновешивание в живом мире – приспособление. В каждый момент-квант времени объект уравновешен или находится в состоянии относительного покоя - в.у неизменны и взаимно-однозначное соответствие с в.у установлено и неуравновешен или находится в состоянии относительного возбуждения – в.у изменились и возникает необходимость нового уравновешивания. Уравновешенность-неизменность и неуравновешенность-изменение – две стороны единого процесса уравновешивания. Состояние объекта в момент-квант времени – результат уравновешивания. Взаимнооднозначное соответствие между объектом и в.у абсолютно повторить невозможно, а только “приблизительно” или с определенной “четкостью”. В противном случае, возможно, было бы абсолютно точное воспроизведение объекта. Поэтому говорят просто о “соответствии” или “связях” между объектом и в.у или тем, что мы называем “информацией” о в.у или объекте. Наряду с соответствием используются также его синонимы - отражение, образ в.у: объект – отражение в.у, объект – образ в.у. Состояние объекта в момент-квант времени назовем “отражением-следом в.у в объекте” или просто “отражением-следом”. Устанавливая связь между объектом и в.у в каждый момент-квант времени, уравновешивание фиксирует момент неизменности или относительного покоя объекта, момент уравновешивания. Результатом уравновешивания является сам объект и его в.у, их состояния или, говорят также, “информация о в.у, записанная в объекте”, “информация об объекте, записанная во в.у”. Дискретность делает записанную информацию одновременно “воспроизводимой” и по смыслу ничем не отличающейся от “состояния объекта или в.у”, а “изменение состояния объекта или в.у” - от “записи информации о в.у в объекте или об объекте в в.у” или “передаче информации о в.у к объекту или об объекте к в.у”. Передачу информации называют также “движением информации”, которая может восприниматься различными средствами – зрением, звуками, другими. Результат движения-передачи информации объектом всегда – запись-воспроизводство ее в.у и самим объектом одновременно. Так, произнесенные человеком слова-информация записываются-воспроизводятся одновременно в в.у и самом человеке. Передача, запись, воспроизводство информации не “разорваны” друг от друга во времени, а происходят одномоментно. “Разрывает” их “непрерывность”, с которой связывают передачу, запись, воспроизводство информации. Дискретность “делает” понятие “информации” синонимом “состояния”. Также как состояние, информация всегда – определенность. Как правило, человек воспринимает не один вид информации, а одновременно множество разных видов – зрительной, звуковой, еще какой-то. Способность объектов принимать-передавать информацию “заложена” в них свойством отражения и делает лишним или заменяет собой содержание понятия “поля”. Мир становится состоящим из информации и только информации, которая проявляется вещью, цветом, светом, звуком, клеткой, растением, человеком, еще чем-то. Уравновешивание объекта можно уподобить множеству прокручиваемых на экране с определенной скоростью кинолент, кадрами которых являются последовательно изменяемые в каждый момент-квант времени состояния в.у и их частей. Уравновешивание “прокручивает” в человеке “бесконечное” число “кинолент”, кадрами которых являются в.у, их части, синхронизированные квантом времени. Результатом является проявление в каждый момент времени “кадров этих кинолент” соответствующими картинками-“фильмом” или тем, что мы называем окружающим миром. Уравновешивание позволяет понять общий механизм действия памяти. Механизм памяти - это механизм сохранения и воспроизводства объектом информации о в.у или в.у об объекте. Сохранение информации нельзя понимать примитивно, аналогично сохранению-накоплению в каких-то местах ценностей – вещей, денег, еще чего-то. Сохранение информации – это возможность ее повторения. Вспомнить информацию – значит превратить эту возможность в действительность. Вся информация о в.у записывается в объекте, его частях, а инерция по-разному сохраняет эту информацию в зависимости от инерционных способностей объекта, его частей. Сохранение информации тем лучше, чем лучше-четче объект воспроизводит-вспоминает эту информацию при ее повторении в в.у и чем длительнее возможность этого воспроизводства. Человек вспоминает данную информацию о в.у, значит, эта информация была записана-сохранена в человеке и “бесконечном” числе его частей и повторяется в в.у. В то же время, чем больше информации о в.у, их частях повторяется, тем больше четкость повторяемой-воспроизводимой и сохранившейся в объекте информации и лучше ее вспоминание, и, наоборот. Аналогично, четкость восприятия-изображения картинки на экране кинотеатра зависит от состояний бесконечного числа частей каждого кадра прокручиваемой кинопленки. Как правило, человек связывает свою память с осознаваемой информацией, вспоминаемой начиная с некоторого – “порогового” значения четкости. Чем меньше пороговое значение четкости, тем лучше память человека, и, наоборот. Постоянно-периодически повторяемая или постоянная информации о в.у, записанная в объекте, – постоянная память объекта существует столько и поскольку существует данный объект, обусловливая его постоянство-стабильность как целого. “Состав” постоянной памяти может быть разным для разных объектов или состоять из разных “элементов” – частиц, их объединений, связей между ними, характеристик и других. Но для данного объекта элементы постоянной памяти одинаковы, “делая” его тем, что он есть – атомом, клеткой, растением, животным, человеком, еще чем-то. Постоянная память человека – одинаковое во всех людях, без которого человек существовать не может, включает в свой состав части-элементы - голову, сердце, легкие, печень, почки, сосуды, другие. В каждый момент времени каждый элемент постоянной памяти человека, например, сердце – запись-воспроизводство постоянной информации о в.у. Если бы постоянная память не менялась, то любой объект был бы “бессмертным”. Но во времени, как правило, элементы постоянной памяти меняются, изменяя-разрушая то одинаковое, что делает объект данным. Любой объект – проявление его постоянной памяти, которая, так же как и пространство, кажется настолько привычной и очевидной, что за память не считается. Поэтому память связывают с информацией непостоянной, которая записывается-воспроизводится-вспоминается объектом одновременно с постоянной и повторяется непостоянно. Записанная непостоянная информация о повторяемой неизменности в.у – это то, что называют “непостоянной памятью” или просто “памятью”. Непостоянная память “накладывается” на постоянную и также имеет оборотной стороной одинаковое-неизменность в.у. Отличие постоянной и непостоянной памяти относительно и связано только со временем существования одинакового. Постоянную память любого объекта можно назвать “программой формирования и существования объекта”. Уравновешивание реализует эту программу, делая объект тем, что он есть, – атомом, клеткой, растением, человеком, еще чем-то. Результат выполнения “программы” можно уподобить “чистому листу бумаги”, на который записывается непостоянная информация. И от того, что и как записано на “листе бумаги”, зависят отличительные-специфические особенности объекта – живого или неживого и, в частности, человека, любой его части. Существование свойства отражения не подвергается сомнению ни в одной философии, но является предметом нескончаемых дискуссий. В то же время без этого свойства невозможно понять логику окружающего мира. Определение. Информация – соответствие между объектом и внешними условиями. Определение. Уравновешивание - процесс установления взаимнооднозначного соответствия между объектом и внешними условиями. Уравновешивание в живом мире – приспособление. Определение. Отражение - свойство мира, обусловливающее способности объектов уравновешиваться. Три свойства окружающего мира определяют три одноименных закона. Закон отражения. Уравновешивание можно интерпретировать как притяжение объектов внешними условиями, с которыми должно быть установлено взаимнооднозначное соответствие, или “условиями уравновешивания”. Притягиваясь условиями уравновешивания, объекты могут двигаться друг к другу или друг от друга, создавая ложные ощущения их “притяжения” друг к другу или “отталкивания” друг от друга. |
| |
| |
| Vargan | Дата: Среда, 06.08.2014, 14:17 | Сообщение # 4 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| Часть 2
ДИСКРЕТНОСТЬ ИЗМЕНЕНИЙ ОКРУЖАЮЩЕГО МИРА (2)
Определение. Условия уравновешивания – внешние условия, с которыми должно устанавливаться взаимнооднозначное соответствие объекта в каждый момент-квант времени.
Определение. Закон отражения. Каждый объект притягивается своими условиями уравновешивания.
Закон покоя. Способность объекта повторять-сохранять неизменность обусловлена свойством покоя. Характеристика неизменности в каждый момент времени - квант времени, а во времени - само время, а точнее, дискретное время. Без свойства покоя здравый смысл отказывается воспринимать время дискретным, так как “видит” его “непрерывным”. Если непрерывность допускает существование сколь угодно малого промежутка времени, то дискретность ограничивает время наименьшим промежутком - квантом времени. Квант изменений-времени, а с ним и время существования любого объекта всегда отличны от нуля.
Определение. Закон покоя. Время существования любого объекта всегда отлично от нуля.
Закон движения. В каждый момент-квант времени объект притягивается не просто в.у, а условиями уравновешивания, обусловливающими изменение объекта, подстраивающими его под себя. Количество последовательно изменяемых состояний объекта от “начального” до “конечного” – промежуток времени, любое изменение которого делает конечное состояние объекта другим. Уравновешивание делает этот промежуток времени единственным - “наилучшим” и “наименьшим” для перехода объекта от начального состояния к конечному. Соответственно между любыми двумя моментами-квантами времени этого промежутка состояние объекта также изменяется за “наилучшее” и “наименьшее” время, а сам объект притягивается условиями уравновешивания или “условиями наилучшего или наименьшего времени”. Объект менее инертен, быстрее притягивается теми в.у, которые он лучше помнит, и, наоборот, объект лучше помнит те в.у, к которым он притягивается – условиям уравновешивания. Поэтому уравновешивание объекта всегда осуществляется за наименьшее и наилучшее время и объект притягивается теми в.у, к которым он быстрее притягивается-лучше помнит - условиями уравновешивания.
Определение. Закон движения. Каждый объект движется в направлениях условий уравновешивания или наилучшего-наименьшего времени или наименьшей инерции.
Если материализм считает мир проявлением материи, идеализм – Бога, то единая философия – проявлением информации, обладающей свойствами движения, покоя, отражения. Если идеализм и материализм ограничивают познание мира, то единая философия лишена каких бы то ни было ограничений.
Сознание и Бог. Самые ранние воспоминания человека о мире начинаются в детском возрасте и у каждого эти воспоминания могут быть разными. Мои воспоминания связаны с образом мамы и далее раскручиваются образами бабушки, папы, братьев, сестры, родственников, учебой в школе, университете, рабочих будней, другими. Образ мамы сопровождался звуками, а их повторение делало эти звуки вполне определенным словом-звуком “мама” и, наоборот, слово-звук “мама” проявляло вполне определенный образ мамы. Все вспоминаемые образы-картинки окружающего мира также сопровождаются соответствующими словами и, наоборот, все слова сопровождаются соответствующими образами окружающего мира. Слова могут быть заметными-“видимыми” человеком - звуками, жестами, еще чем-то и незаметными-“невидимыми” - проявляться в реакциях какой-либо части тела, еще как-то. Каждое слово выражает повторяемое-одинаковое в мелькающих образах-картинках в.у и, наоборот. Со временем у человека формируются последовательно сменяющие друг за другом “словесные образы”-кадры в.у, демонстрирующие “словесную картину”-фильм об окружающем мире или то, что мы называем “сознанием”. Чем большим количеством слов выражается воспроизводимый образ в.у, их частей - мамы, папы, родных, близких, их взаимосвязей, характеристик, еще чего-то, тем лучше-четче их воспроизводство-вспоминание, и, наоборот. Направление движения-изменения слов – направление условий уравновешивания придает соответствующие оттенки сознанию или логику, выражаемую словом-синонимом “мышление”. Сознание и мышление – словесные отражения-ощущения мира человеком мы называем “представлением”.
Необходимость уравновешивания – общая цель всех объектов как закон достигается в каждый момент-квант времени их уравновешиванием или притяжением условиями уравновешивания. Достижение общей цели - осознанной и неосознанной одновременно создает ощущение зависимости в.у-вторичного от нечто, подобного сознанию-первичного и называемому всемирным сознанием или разумом, абсолютной идеей, еще как-то. Этим нечто является закон отражения – притяжение объекта условиями уравновешивания. Незнание механизма действия свойства отражения явилось причиной возникновения “Бога”. С одной стороны, интуитивное понимание людьми существования какого-то механизма, способствующего достижению поставленной цели, с другой стороны, необходимость объяснения действия этого механизма привели к возникновению представлений о Боге, с которым все объяснялось просто. Если человек произносит молитву-ставит цель - записывает в себе соответствующую информацию о необходимых в.у, значит, он уменьшает инерцию по отношению к этим условиям и увеличивает вероятность достижения этой цели. Церковь, “святые места”, ритуалы, молитвы усиливают вероятность достижения цели. Олицетворение в.у в конкретном человеческом образе также увеличивает вероятность достижения цели. Если человек произносит молитву-ставит цель, имея в голове конкретный образ в.у или обращаясь к Богу, то вероятность достижения этой цели увеличивается. Конкретный образ человек вправе выбирать сам, но этот образ связан-отражает соответствующее видение мира или мировоззрение. Поэтому постоянное обращение к образу Бога должно притягивать человека к мировоззрению Бога. Образ конкретного человека Иисуса связан-притягивает человека к мировоззрению Иисуса, изложенному в Библии. Аналогично, образы конкретных людей - Будды, Моисея, Магомета связаны с их мировоззрением. “Бог сам устанавливает” ограничения в познании мира, которые “он же изменяет-регулирует” по мере развития человека.
Таково научное объяснение веры в Бога, которое снимает сверхестественость с понятия “Бог”, олицетворяя его с понятием “мир”, а точнее, “мир информации”. Каков Бог, такова и вера, и, наоборот. Нет людей без веры в Бога. У “атеистов”-коммунистов свой Бог – Маркс, а вера – его учение, изложенное в соответствующих писаниях. Различного рода секты имеют своего Бога. Богом для человека может быть любой другой человек, в том числе отец или мать, а вера – их высказывания, советы, решения. Оборотная сторона любого Бога - мир соответствующей информации и, наоборот. Так, оборотная сторона общественных законов-информации – богочеловек в лице главы общества – царя, императора, президента, губернатора, руководителей различных объединений людей. Вера в Бога – это вера в соответствующую информацию о в.у, необходимость ее соблюдения, выполнения или то, что называют “религией”. Поэтому наряду с известными видами религий необходимо различать веру людей в главу конкретного объединения людей – государства, области, города и других. Одинаковое в религии объединяет и притягивает людей, а разное, наоборот, разъединяет и отталкивает. Одинаковое в религии - это, прежде всего, основополагающие положения-принципы. Например, в библии – основополагающие заповеди христианства, законах государства – конституция. Понятие “Бога” ничем не отличается от того, что мы называем внешними условиями, точнее, условиями уравновешивания, как закон притягивающими к себе каждый объект, в том числе и человека в каждый момент времени, а сохраняющаяся на протяжении тысячелетий вера людей в Бога делает объективными свойства отражения, движения, покоя.
Определение. Сознание или мышление – словесное отражение-ощущение мира человеком.
Определение. Бог – мир, окружающий человека, или то, что мы называем внешними условиями, как правило, олицетворяемые в образе конкретного человека.
Материя. В.у не исчезают после смерти человека. Это создает ощущение зависимости сознания-вторичного от нечто, подобного в.у и называемого “материей”-первичного. Поэтому явлений, отрицающих существование материи, “не должно быть потому, что их просто не должно быть”, и любые их объяснения считаются лженаучными. Наглядный пример – явления телекинеза, показывающие прямую зависимость материи-материальных тел от сознания и определяющие один из тупиков материализма в познании мира. Для “борьбы” с подобными явлениями в 1998г. при Российской академии наук была создана специальная “Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований”. Комиссия считает “лженаукой то, что противоречит надёжным научным знаниям сегодняшнего дня” и занимается публичной критикой лженаук - астрологии, теологии, уфологии, нетрадиционной медицины, биоэнергоинформации, других. В то же время существуют “тупики”, с которыми комиссия не считает нужным “бороться”, а находит объяснения, противоречащие здравому смыслу материалистического мышления. Это, прежде всего, два постулата теории относительности, о которых смотри ниже.
Астрология. Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований при РАН считает астрологию лженаукой “потому, что сейчас хорошо известны силы, с которыми планеты действуют на Землю, и ясно, что эти силы так малы, что не могут влиять на судьбы людей” (В.Гинзбург. Астрология и лженаука. “Наука и жизнь”, № 1, 2008г.). Влияние сводится к действию одних только “непрерывных” сил, действующих в непрерывном-неограниченном пространстве. Дискретность меняет представление о силе, делая ее частным случаем уравновешивания в дискретном и ограниченном пространстве. Одновременным результатом уравновешивания человека является как сам человек, каждая его часть, так и их изменения - возможные перемещения, температура, прием-передача информации, свечение, цвет, еще что-то. Уравновешивание делает возможным, реальным и очевидным влияние на человека внешних условий, ее частей – созвездий, планет, находящихся в ограниченном пространстве, в пределах “прямой видимости”-восприятия человеком каких бы то ни было изменений-перемещений. Человек воспринимает-видит не то, что мы называем “Солнцем” или “звездами”, расстояние до которых измеряется миллионами и миллиардами километров, а их отражение “как в зеркале” в виде “шариков” в дискретном-ограниченном десятками километров пространстве. Дискретность же делает влияние на человека всех в.у, их частей – Солнца, звезд, созвездий, планет, других одномоментным-одновременным, взаимным и изменяющимся во времени. Дискретность, развивая представления о времени, превращает астрологию в науку о времени.
Если время – это неизменное изменение, выбранное в качестве эталона для измерения разный изменений, то ход и моменты-кванты времени разных объектов могут быть разными – реальными или нереальными, но связанными-синхронизированными квантом времени. Человек живет и воспринимает-ощущает мир в реальном времени и не воспринимает-ощущает объекты в нереальном времени – электроны, атомы, молекулы, клетки, ход или моменты-кванты времени которых несоизмеримо меньше реального. Это означает, что один момент-квант времени человека, составляющий доли секунды, равен сумме большого числа, может быть миллионов моментов-квантов времени клетки. В то же время существуют объекты, например, Солнце, один момент-квант времени которого равен миллионам моментов-квантов времени человека. Изменение-увеличение момента-кванта или хода времени объекта наглядно можно видеть на примере роста клетки-зиготы в утробе матери, когда она из невидимого объекта-клетки превращается в видимый объект-ребенка и далее в человека в реальном времени. Человек – это записанная информация о в.у, память в.у, следующие друг за другом в каждый момент-квант времени отражения-следы в.у, связанные временномй зависимостью.
Подробнее об астрологии смотри на сайте по адресу: http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/12944.html
Физика. Прежде чем бороться с лженауками, академикам неплохо было бы разобраться в своем “хозяйстве” и ответить на вопросы:
- почему существующие законы движения твердых тел не применимы к живым телам;
- почему отличаются законы движения в макромире и микромире;
- почему “материя, то есть вещество и свет, одновременно обладает свойствами волн и частиц, но в целом это не волны и не частицы и не смесь того и другого” (Вавилов С.И. Глаз и солнце. М., Наука,1982, с. 43);
- почему “будучи убежденным и последовательно и диалектически мыслящим ученым, Павлов считал, что свойство реагирования на внешние воздействия или уравновешивания с окружающей средой присуще всей материи” (Асратян Э.А. Очерки по физиологии условных рефлексов. М.,Наука, 1976, с. 6);
- почему за перемещающимся телом возникает абсолютно пустое-нематериальное пространство.
Этот список можно продолжать без ответа на поставленные вопросы. Простые ответы на все вопросы дает дискретность, но для их понимания необходимо менять “непрерывное” мышление.
Во-первых, необходимо привыкнуть к мысли, что все на свете, каждый объект, в том числе человек, каждая их часть, частичка – результат уравновешивания-приспособления к в.у в каждый момент-квант времени, информация о в.у, а точнее, проявление информации о в.у.
Во-вторых, каждый объект существует в своем времени, ход которого тем больше, чем больше его момент-квант времени, а моменты-кванты времени всех объектов связанны-синхронизированны квантом времени.
В-третьих, какие бы то ни были изменения объектов и в.у, в том числе перемещения объектов, все они происходят дискретно-одномоментно: в каждый момент-квант времени изменения в.у-информации проявляются-существуют и не проявляются-исчезают, так как возникают новые в.у. Механизм проявления изменений в.у ничем не отличается от механизма воспроизводства фильма на киноэкране: результатом “невидимого” человеком в каждый момент-квант времени возникновения-исчезновения в.у-“кадра кинопленки” является “невидимое” одномоментное возникновение-исчезновение соответствующих объектов-информации, их изменений–перемещений, свечений, еще чего-то. Объект в каждый момент-квант времени – информация, “привязанная” к соответствующей “неподвижной” части пространства. Изменение в.у в каждый следующий момент-квант времени “отрывает” эту информацию и проявляет в другой части пространства измененным объектом, его возможным перемещением, свечением, цветом, звуком, еще чем-то. Пространство, его части аналогично частям киноэкрана никак не перемещаются, но последовательно-дискретные изменения их состояний проявляют то, что мы называем объектом и его перемещением. Дискретность делает наглядным и единым механизм перемещения любого объекта и его изображения. Объект и его перемещение – проявление информации о в.у, при котором объект меняет свое положение в пространстве. Если в непрерывной физике перемещение объектов порождает вопрос о природе возникающей при перемещении “пустоты”, то в дискретной физике такой вопрос возникнуть не может. Пространство заполнено информацией и только информацией, обладающей тремя свойства, проявлением которых является единая картина мира.
Один-единый механизм изменений всех объектов делает простым и понятным механизм перемещений человека. Человек-информация, каждая его часть, частичка, их изменения-перемещения в каждый момент-квант времени приспособлены к в.у и не приспособлены, так как возникают новые в.у. Результатом являются приспособленные к в.у-“скоординированные” в каждый момент-квант времени одновременные изменения-перемещения человека и всех его частей - рук, ног, головы, сердца, почек, печени, других, связанных-синхронизированных квантом времени. Точно такой же механизм перемещений у рыб, птиц, других живых и неживых объектов, а особенности их перемещений обусловлены уравновешиванием-приспособлением или притяжением в.у, которые объект лучше помнит, - условиями уравновешивания. Постоянная память позволяет птицам летать, рыбам – плавать, человеку – перемещаться по поверхности Земли. Уравновешивание - процесс более содержательный, чем взаимодействие, так как в отличие от последнего предполагает также сохранение в объекте информации о в.у, его память. Уравновешивание объединяет в себе взаимодействие объекта с в.у и моменты уравновешивания и является более общим понятием, чем взаимодействие. В отличие от непрерывности дискретность укладывает в рамки здравого смысла существующие факты исчезновения людей-информации, обусловленные изменением их хода времени или “провалами” во времени.
В-четвертых, притягиваясь условиями уравновешивания, объекты могут перемещаться навстречу друг другу или друг от друга, создавая ложное ощущение притяжения друг к другу или отталкивания друг от друга. В.у придают перемещению объектов “окраску” электрическую, магнитную, электромагнитную, гравитационную, еще какую-то.
В-пятых, “укладываются” в рамки здравого смысла оба постулата теории относительности. Время – это следующие друг за другом кванты времени-изменений в.у, которые можно уподобить движению-перемещению несуществующих, воображаемых “частиц”, эквивалентных во всех отношениях в.у. Это движение - процесс “волнообразный”, так как возбуждения “частиц” прерываются моментами их уравновешивания. Уравновешивание проявляет окружающий мир человека в реальном времени посредством его частей-органов: зрения – зрительные или световые ощущения, слуха - звуковые, другие. Свет – это отражение-ощущение мира посредством органов зрения. Нет органов зрения – нет света, но есть другие ощущения. Свет подобен движению-перемещению несуществующих, воображаемых “частиц света”-фотонов, эквивалентных во всех отношениях в.у. Это движение - процесс “волнообразный”, так как возбуждения фотонов прерываются моментами их уравновешивания. Число фотонов в единицу времени или частота света равна числу квантов времени в эту же единицу времени и является величиной постоянной. Под скоростью света понимается предел восприятия в единицу времени существующими приборами каких бы то ни было изменений-перемещений или кванта пространства, принятый равным 300000км/с. Существующие представления отождествляют свет с уравновешиванием, частота и скорость которого никак не могут зависеть от результатов уравновешивания – источника света и скорости его перемещения. Аналогично постоянная частота вращения-перемещения киноленты никак не может зависеть от ее результата – проявления-ощущения на киноэкране изображений людей, автомашин, еще чего-то, их перемещений, свечений, звуков.
В-шестых, в отличие от непрерывности дискретность позволяет обобщить понятия “массы” и “силы” и вывести законы Ньютона из свойств мира.
Медицина. Новые-дискретные представления о мире позволяют формировать теорию медицины, так как отвечают на вопрос “что есть человек?”. Каждый объект, в том числе и человек – постоянная память следующих друг за другом в каждый момент-квант времени отражений-следов или слепков в.у, связанных между собой временномй зависимостью. Элементами постоянной памяти человека являются его части, без которых существование-жизнь невозможна – сердце, легкие, позвоночник, голова и другие. Разрушение хотя бы одного элемента постоянной памяти человека – это смерть человека. Поэтому в.у человека, каждой его части должны находиться в пределах, совместимых с жизнью. В.у совместимые с жизнью могут быть причиной соответствующих болезней и определяют первую группу заболеваний. В.у несовместимые с жизнью определяют вторую группу заболеваний. К ним относятся в.у без кислорода, с большой степенью радиоактивной зараженности, наличием отравляющих веществ в одной, нескольких или во всех частях в.у, запредельными температурами, давлением, другие. Может существовать и третья группа заболеваний, причиной которых являются в.у с другим-нереальным ходом времени человека, его частей.
В любых в.у человек, каждая его часть в каждый момент времени уравновешены-нейтральны и одновременно неуравновешены-возбуждены. Уравновешивание делает необходимым и обязательным нейтрализацию возбуждений, какими бы они ни были – отрицательными, положительными, большими, небольшими. Возбуждения нейтрализуются посредством обмена информацией человека, его частей с в.у, но одновременно возникают новые в.у, возбуждения и необходимость их нейтрализации. Возбуждение человека в целом взаимообусловлено одномоментным возбуждением всех его частей, которые могут быть разными и по-разному влиять на возбуждения человека. Степень возбуждения человека или его части зависит от степени их отклонения от уравновешенного состояния и отражает соответствующие в.у. Возбуждения человека, его частей можно уподобить электрическому возбуждению-заряду твердого тела, его частей. При изменении заряда в определенных пределах тело, его части, а точнее, частички-атомы, молекулы сохраняют свои свойства, а за пределами свойства резко меняются. Например, запредельные электрические напряжения резко меняют диэлектрические свойства детали телевизора, обусловливая его пробой-обугливание. Если не снимается напряжение, то обугливание распространяется на близлежащие части и приводит к возгоранию телевизора. Существуют специальные приборы для определения степени возбуждения-напряжений в электрических устройствах, его частях с целью их возможного ремонта и приведения этих напряжений к нормальным. Возбуждения сопровождают человека в любых в.у, любом его состоянии независимо от того, здоров человек или болен и обусловлены-“привязаны” к в.у, а точнее, изменениям в.у. Поэтому, первопричиной любой болезни являются не возбуждения человека или его частей, а соответствующие в.у-информация, уравновешивание-приспособление к которым и обусловливает заболевание. Возбуждения человека, его частей – индикатор их здорового или нездорового состояния сопровождают и проявляют причину заболеваний. Каждой группе заболеваний соответствуют свои пределы изменения возбуждений.
В приведенной классификации находит место любое заболевание. В качестве примера рассмотрим онкологическое заболевание или раковую болезнь. Однозначная зависимость раковой болезни от сильного радиоактивного заражения в.у относит ее ко второй группе заболеваний. Причину раковой болезни принято связывать с сильными возбуждениями-стрессами и такая связь существует, но, как отмечалось, стресс – не причина, а ее проявление. Возникновение раковой болезни можно уподобить пробою-обугливанию диэлектрика, когда резко меняются свойства соответствующей части человека, а точнее, клеток, их функции. Эта “обугленная” часть – раковая опухоль выпадает из системы организма человека и делает невозможным его нормальное функционирование, а уравновешивание способствует отражению-распространению “обугливания”-опухоли на окружающие части-клетки. Причиной раковой болезни могут быть самые разные в.у-информация, в том числе произнесенное кем-то слово, если оно сопровождается запредельными возбуждениями человека или его частей. Наиболее восприимчивы к поражению-“пробою” части человека с повышенным возбуждением. Как правило, это - части, подверженные заболеваниям первой группы. Приведу пример, подтверждающий данное правило. Человек в возрасте 75 лет неожиданно был сбит автомашиной, получил сильный удар в ногу и перелом ноги. Через некоторый промежуток времени человек заболел раком желудка. Желудок беспокоил его в течение значительного периода его жизни и, следовательно, возбуждение желудка или его части было повышенным. Полученный удар сопровождался сильным испугом или возбуждением-стрессом, который “наложился” на повышенное возбуждение желудка и вызвал “пробой-возгорание-обугливание” наиболее возбужденной части-клеток – возникновение в желудке клеток с резко измененными свойствами или раковых клеток-опухоли. Таков механизм возникновения раковой болезни, знание которого открывает путь ее лечения: возможное устранение “обугленной” части тела человека, аналогично тому, как это делается при ремонте разных и многочисленных приборов. Прежде всего, необходимо “обесточить”, снять напряжение - сделать минимальным возбуждение “пробитой-обугленной” части, что должно препятствовать распространению “обугливания” на близлежащие части тела. Этому должны способствовать соответствующие в.у, “отключенное”-сонное состояние больного. Далее следует устранить-реанимировать “обугленную” часть тела, для чего могут использоваться разные средства – хирургия, медикаменты, химиотерапия, другие. В противном случае, для продления жизни тела необходимо поддерживать минимальным положительное или отрицательное возбуждение “обугленной” части.
Интерпретация философии на основе дискретных представлений о мире показывает, что может существовать и существует путь единообразного решения накопившихся научных проблем. Философия требует изменения “непрерывных” представлений о мире, что сделать очень непросто, особенно людям с заслугами по развитию этой самой “непрерывности”.
Дата публикации: 16 июля 2013
Источник: SciTecLibrary.ru
|
| |
| |
| Vargan | Дата: Среда, 06.08.2014, 15:55 | Сообщение # 5 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| УДК 165.12
ДИСКРЕТНОСТЬ МЫШЛЕНИЯ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ ПРИНЦИПА ИНТЕРВАЛЬНОСТИ
Гуляк Иван Иванович, преподаватель
Канц Наталья Александровна, преподаватель
Ставропольский государственный аграрный университет
В статье рассматривается проблема дискретности в процессах отражения на концептуальном уровне; определяется, чем детерминируется факт дискретности в структуре и механизме познания; обосновывается, что интервальность в мышлении задается интервальной структурой реальности, хотя и не сводится полностью к ней. Принцип интервальности, обогащенный диалектическими положениями, приобретает специфически гносеологическое измерение. В этом качестве он служит в познании мероопределяющим принципом и своего рода методологическим регулятивом.
Ключевые слова: гносеология, дискретность, дробная размерность, принцип интервальности, мышление, принцип отражения, фрактал, интерпретация, символ, знак.
The article considers the problem of discretion in the processes of reflection on the conceptual level; it is defined as determined by the fact discreteness in the structure and mechanism of knowledge; it is proved that интервальность in the mind set of an interval structure of the reality, though, is not completely reduced to it. The principle interval, enriched by dialectic positions, gets specifically gnoseological measurement. In this quality it serves in knowledge defining a measure as a principle and some kind of methodological regulator.
Key words: gnoseology, step-type behaviour, fractional dimension, principle interval , thinking, reflexion principle, fractal, interpretation, symbol, sign.
Идея дискретности, возникшая в XIX веке в сфере естествознания, в XX-ХХI веках стала проникать и в гуманитарное знание, в частности, в науки, изучающие процесс познания - в гносеологию и психологию. В течение ряда столетий момент текучести, постепенности и континуальности в актах познания заслонял собой (когда пренебрегали диалектикой) другую важную сторону познания - момент дискретности в процессах отражения, «атомизм» в структуре познания. Между тем, простейшие наблюдения, например, за структурой нашего восприятия, обнаруживают его дискретный характер. С дискретностью мы с необходимостью встречаемся и на концептуальном уровне. Абстрагирование есть процесс расчленения целого и отбрасывание связей, посторонних с точки зрения определенной познавательной задачи. Каждое такое расчленение есть дискретный акт: мы либо учитываем данный признак, данную зависимость, либо оставляем ее за скобками анализа. Структура научных революций демонстрирует еще одно проявление диалектики прерывного и непрерывного в развитии знания (в том числе и научного).
Первый факт связан с явлением фокусировки. Известно, что по мере сокращения расстояния между наблюдателем и предметом, наблюдатель видит предмет все более отчетливо, но на определенном расстоянии от предмета достигается такая «сфокусированность» образа, что дальнейшее приближение уже не дает ничего нового с познавательной точки зрения. Напротив, в этом случае детали могут затмить наблюдаемое целое. Образно это выражено С. Есениным: «Лицом к лицу/ Лица не увидать./ Большое видится на расстоянье»[1].
Концептуальный сдвиг при переходе от частной теории к более общей разумно рассматривать как качественный скачок в видении мира, связанный с порождением новой семантики. Переход от старого знания к новому происходит здесь не постепенно, а скачкообразно. При этом было бы неверно говорить о полном разрыве с прежним знанием, поскольку новое понятие возникает как особого рода синтез понятий предшествующих теорий (представлений), играющих роль исходных семантических единиц. Свертывание этих единиц в рамках более широкой теории в новую семантическую конфигурацию подчиняется важному требованию: смысл исходных понятий не должен меняться, изменяются лишь условия их применимости, их смысловая взаимосвязь и место в структуре новой теории[2].
В исследованиях механизма развития знания в течение ряда веков господствовала классическая эпистемология кумулятивизма, согласно которой наука эволюционирует путем накопления и суммирования истин. Односторонность кумулятивной модели развития вызывалась именно тем, что в ней абсолютизировался момент непрерывности. Ныне эта модель в методологии науки сменилась различными концепциями, абсолютизирующими момент дискретности (несоизмеримости) в генетическом ряду старых и новых теорий (К. Поппер, Т. Кун).
Применительно к рассматриваемой нами проблеме особый интерес представляет не сам по себе факт дискретности в структуре и механизме познания (мышления), а более содержательная в философском отношении проблема. Чем детерминируется этот факт - объектом, или особенностями субъекта? Условиями познания, или социокультурными факторами? Какова диалектика прерывного и непрерывного в творческой деятельности?
В процессах познания можно встретить самые различные «линии детерминации» квантовой природы эпистемических феноменов. Скачок в движении мысли, обуславливающий «творческое озарение» в момент открытия, своими корнями уходит в психологию творческого поиска. Совсем иначе мы будем объяснять такой перерыв постепенности в развитии такой формы знания (деятельности мышления) как появление проблемы. Причинами здесь могут быть и потребности производства, и новые экспериментальные данные, и новые культурные веяния. Вполне очевидно, что в контексте отражательно-истинных характеристик мышления наибольший интерес представляет собой тот случай дискретности, когда мы сталкиваемся с детерминацией со стороны объекта, ибо эта линия выводит нас на проблему выявления условий истинности, точности, однозначной применимости наших теорий, абстракций, моделей. В связи с этим возникает вопрос, какова гносеологическая природа «квантов» знания? Не существует ли известной корреляции между мерой истинности концептуальных образований и мерозадающими структурами природного и социального бытия? Не эти ли структуры предопределяют «пространство встречи» наших абстракций, образов и реальности? Ответы на подобные вопросы очень важны, например, для понимания функционирования художественного творчества.
Каков гносеологический смысл меры адекватности? Прежде всего адекватность образа возникает здесь как интегральный эффект взаимодействия объекта и субъекта. Выявление меры адекватности абстракции имеет однозначную применимость. Мера адекватности абстракций оказывается, в конечном счете, скореллированной с мерозадающей структурой, в которую вписаны вещи и их взаимодействия.
Таким образом, не только в природе, но и на различных уровнях познания, можно выделить особый, интервальный тип дискретности, обуславливающий структуру знания в его основных гносеологических определениях - с точки зрения его истинности и точности, его адекватности и условий объективной применимости. Каковы же объективные истоки интервальности в познании (мышлении)? Диалектика вещей создает диалектику идей, но при этом можно говорить о своеобразной дробности.
Обратимся к книге Мандельброта: «Пусть перед нами шарик десяти сантиметров в диаметре, представляющий собой моток толстых ниток одномиллиметровой толщины. Такой шарик в (скрытой форме) обладает несколькими различными эффективными размерностями. Для наблюдателя, размещенного достаточно далеко, такой шарик будет являться фигурой с нулевой размерностью, точкой. …Если смотреть на шарик с десятисантиметровым разрешением, то он превратится в трехмерный клубок ниток. С десяти сантиметров перед нами предстанет перепутанная смесь одномерных нитей, а с одной десятой сантиметра - каждая нить будет трехмерной колонной. С расстояния же одной сотой миллиметра мы увидим, что каждая колонна расщепляется на волокна и объект снова станет одномерным. ... Большинство объектов, ...напоминает наш клубок ниток: они демонстрируют последовательность различных эффективных размерностей. Но здесь добавляется существенно новый элемент: некие плохо определенные переходы между зонами хорошо определенных закономерностей. Эти зоны я интерпретирую как фрактальные зоны, внутри которых эффективная размерность больше топологической размерности»[3].
Таким образом, дробная размерность проявляется там, где наше зрительное восприятие утрачивает свою четкость и однозначность. Такая утрата при классическом подходе рассматривалась бы как помеха, которую следует устранить. При фрактальном же подходе она ставится во главу угла как условие адекватного восприятия мира. Действительно, наша способность восприятия и одновременно артикуляционные возможности оказываются здесь как бы в состоянии неустойчивости, нестабильности: одно четкое изображение уже ушло, а другое еще не пришло[4]. И как раз эта неустойчивость обеспечивает адекватность описания данного феномена. Здесь фиксируется какой-то «сбой» в работе сознания, на который и указывает термин «фрактал», даже «по отношению к простейшему зрительному наблюдению мы можем предположить наличие ненаблюдаемого, которое располагается на границах между зонами отчетливости и как бы скрепляет последние, дает им возможность быть. Такого рода ненаблюдаемым пронизана вся наша сознательная деятельность»[5]. Именно из этого вытекает объективное свойство мышления, которое автор обозначает как инерция мышления. Инерция мышления обеспечивает целостность восприятия, представления и мышления в момент когда «одно четкое изображение уже ушло, а другое еще не пришло».
Отмеченное выше позволяет сделать заключение, что интервальность в мышлении, в конечном счете, задается интервальной структурой реальности, хотя и не сводится полностью к ней. Принцип интервальности, обогащенный диалектическими положениями, приобретает специфически гносеологическое измерение. В этом качестве он служит в познании мероопределяющим принципом и своего рода методологическим регулятивом. Он позволяет в частности раскрыть основы абстрагирования. Сама возможность рационального постижения реальности посредством абстракций, связана с мысленным расчленением мира в соответствии с его мерозадающей структурой. Без объективно задаваемого интервала абстракций само абстрагирование представляется, по сути, онтологически бессодержательным, чисто психологическим процессом, выражающим субъективную деятельность, изменяющуюся от субъекта к субъекту (это механизм догматизма). В противоположность этому принцип интервальности заставляет видеть в абстрагировании рациональный процесс, имеющий принудительную логику для каждого разума.
Таким образом, дискретность отражения мира «отформатировала» мозг под интервальный стиль отражения. Именно интервальный тип дискретности заставляет мышление в поисках сущности «переключаться» с образа на знак через символ. Как только знаковая форма мышления себя ситуативно исчерпывает в поисках истины, происходит обращение мышления к противоположности, образной форме мышления. Это «переключение» осуществляется до тех пор, пока познающий субъект не будет удовлетворен результатами своего познания.
Литература:
1. Есенин С.А. Письмо к женщине //Есенин С.А. Избранные сочинения. М., 1983, с.207.
2. Лазарев Ф.В., Новоселов М.М. Методологическое значение проблемы точности в развитии естественнонаучных теорий // Материалистическая диалектика как общая теория развития. М., 1982. Т.2.
3. Mandelbrot B. The fraktal geometry of nature. San Francisco, 1977, p. 7.
4. Пригожин И. Философия нестабильности // Вопросы философии. - 1991. - №6. - С.46-52.
5. Аршинов В.И., Свирский Я.И. Философия самоорганизации. Новые горизонты //Общественные науки и современность. - 1993. - № 3. - С.67.
Источник
|
| |
| |
| Vargan | Дата: Четверг, 30.06.2016, 13:37 | Сообщение # 6 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| Цитата В философском плане разделение мира на тела и частицы, с одной стороны, и
сплошную среду, поле и пустое пространство – с другой, соответствует
выделению двух крайних свойств мира – его дискретности и непрерывности.
Странное понимание объектности Мира как Его дискретности. И странное обращение к философии.
Один во Всём, Всё в Одном
|
| |
| |
| Vargan | Дата: Пятница, 08.07.2016, 14:51 | Сообщение # 7 |
|
Генералиссимус
Группа: Администраторы
Сообщений: 2061
Репутация: 0
Статус: Offline
| Ритмоводитель Вселенной. Создаётся вывод о наличии базовой ноты вибрации, на которую опирается Вселенная.
Бубен Дамару.
Звук
Встречные волновые потоки.
Как 25 кадр ускользает из внимания, так и "сиг"-овые и "миг"-овые частоты являются недоступными современному люду и не люду.
Мерцание Вселенной. И каждая вспышка реализует новое проявление Всего.
Где-то рядом вертится понятие мультивселенная, как много-уровнево-мерное проявление, хоровое исполнение звука ОМ в одном объёме.
Один во Всём, Всё в Одном
|
| |
| |
